十三、星空中的第五个星球及其灵人和居民

168.我又被带到一个星球，这个星球同样在我们太阳系之外的宇宙。这次旅行经历了持续将近12小时不间断的状态变化。陪同我的是许多来自我们地球的灵人和天使，我一路上便与他们交谈。我时而斜向上走，时而斜向下走，但始终朝右；在来世，右朝向南方。我只在两个地方看见灵人，在一个地方与他们交谈过。我在路上或旅程中能领略到主的天堂何等浩瀚，这天堂是为了天使和灵人。无人居住的地区也使我断定，它如此浩瀚，以致即便有成千上万个星球，每个星球上都有和我们地球上一样多的人，仍然有足够的空间让他们住到永远，并且这空间永远填不满。我通过将它与围绕我们地球并专为它设计的天堂的面积进行对比得出这个结论；相比之下，这个天堂的面积如此之小，以致它还不到无人居住的空间的一亿分之一。

创世记28:1-22
1.以撒叫了雅各来，给他祝福，并吩咐他，对他说，你不要从迦南的女儿中娶女人。
2.你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，从那里你母舅拉班的女儿中娶一个女人。
3.愿沙代神赐福给你，使你繁殖增多，成为多民。
4.祂必将亚伯拉罕的福赐给你，赐给你和与你同在的种，使你继承你所寄居的地，就是神赐给亚伯拉罕的。
5.以撒打发雅各走了；他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，就是雅各、以扫的母亲利百加的哥哥。
6.以扫见以撒祝福了雅各，而且打发他往巴旦·亚兰去，从那里给他娶一个女人，并在祝福的时候吩咐他说，不要从迦南的女儿中娶女人。
7.而雅各听从父母的话往巴旦·亚兰去了。
8.以扫就看出迦南的女儿在他父亲以撒眼中为恶。
9.以扫便去了以实玛利那里，在他两个女人之外，又娶了玛哈拉为女人，就是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿，尼拜约的妹子。
10.雅各走出别是巴，往哈兰去。
11.他到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜，便拾起那地方的石头，放下当枕头，就躺在那地方。
12.他作了一个梦，见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，又见神的使者在梯子上，上去下来。
13.看哪，耶和华站在梯子以上；祂说，我是耶和华你父亚伯拉罕的神，也是以撒的神，你躺卧其上之地，我要将它赐给你和你的种。
14.你的种必像地上的尘沙，你必向海，向东向北向南突破；地上所有的宗族都必因你和你的种得福。
15.看哪，我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，把你带回这地，总不离弃你，直到我实现了对你所说的话。
16.雅各睡醒了，说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
17.就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，这是天的门。
18.雅各清晨早早起来，拿当枕头所放的石头，立作柱子，浇油在它头顶上。
19.他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
20.雅各立下一个誓言，说，神若与我同在，在我所行的这路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
21.使我平安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神。
22.我所立为柱子的这石头也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
概览
3656.就至高意义而言，本章论述主，祂如何开始将其属世层的真理和良善都变成神性；并从总体上描述了祂实现这一切所采取的方法。但就代表意义而言，本章论述主如何使人的属世层的真理和良善重生，或变成新的；同样从总体上描述了这个过程(1-10节)。

597.“挪亚”表示一个新教会，这个新教会必称作古教会，以区别于大洪水前后的上古教会。这两个教会的状态完全不同。上古教会的状态是这样，他们从主获得对良善和源于这良善的真理的感知。而古教会或“挪亚”的状态则变成这样，他们拥有对良善和真理的良心。有感知与有良心之间的区别如何，上古教会与古教会在状态上之间的区别就如何。
感知与良心不同：属天人拥有感知，属灵人拥有良心。上古教会是属天的，而古教会是属灵的。上古教会通过与灵人和天使的直接接触，以及来自主的异象和梦境而获得直接的启示。这些经验能使他们对良善和真理有一个大体了解，一旦他们大体了解了，这些大体，或可以说主要知识就会被通过感知所获得的无数细节证实。这些无数细节构成与他们相关的大体知识的具体或个体的方方面面。大体，或可以说主要知识就以这种方式被日益证实。凡与大体知识不一致的，他们都觉得不是这样；凡与它们一致的，他们都觉得是这样。这也是属天天使的状态。
上古教会的大体，或可以说主要知识是天上的永恒真理，如：主统治整个宇宙；一切良善和真理皆来自主；一切生命皆来自主；人的自我无非是邪恶，本身是死的；以及其它诸如此类的大体真理。他们从主获得对确认和支持这些真理的无数事物的一种感知。对这些人来说，爱是信的首要事物，主允许他们通过爱感知凡属信之物。因此，对他们来说，信就是爱，如前所述(32:2, 202, 398节)。而古教会则完全不同；蒙主的神性怜悯，这种不同容后再述。